Puerto Madryn: el legado de Lucas Antieco y la defensa de la Loma Blanca rumbo al We Tripantu

"Loma Blanca / Lig Winkul Elutuwe, espacio ceremonial sagrado.

Amutunge kiñe trekan Alka, vamos a pasitos de gallos recuperando y dando vida nueva al espacio ceremonial de la Loma Blanca.

Breve crónica:

Para que circule y se vaya a donde llega el Willi kurruf (el viento sur).

La Loma Blanca empezó a resguardarla en el año 1997 Lucas Joaquín Antieco. No fue una cuestión caprichosa en esos años, sino que fue gracias a los relatos de gente antigua de ahí. Del lugar sacaron restos óseos pertenecientes a habitantes originarios denominados Lafkenche (gente que vive cerca del mar) Mapuche.

Con el correr de los años y la nueva planificación de la ciudad, toda la gente que vivía precariamente en el morro fue reubicada o se fue de la zona. Hasta entonces era solo para la gente no Mapuche una parcela de greda, donde no se podía plantar nada. 🍃 Lucas Antieco, que empezó a buscar y encontrarse con su identidad mapuche-tehuelche, la Loma Blanca no fue algo sin valor, sin importancia; fue, desde que levantaba la primera ceremonia acompañando por el chachay Juan Basilio, un lugar sagrado. Donde habitaron nuestros kuifickicheyem, un territorio con memoria.

Así transcurrieron los años y por entonces, sin tener comunidad, empezó a andar el camino de lucha solo (así repetía y repetía); a veces nos molestaba, claro. De a poco empezó a acercarse más gente al lugar, la que había sido forzada a crecer lejos del territorio, en medio de los barrios pobres y marginales de la ciudad. Lucas era ese fiel reflejo; él había nacido en Costa de Lepa, a 670 km, en la meseta de Cushamen.

Fue tal el valor que tuvo la Loma Blanca que los científicos de CONICET-CENTPAT realizaron estudios (los cuales están para dar fundamentos certeros del sitio memorial).

Hace varios años, posterior a que la Loma Blanca fue declarada por el Instituto Nacional de Asuntos Indígenas como espacio ceremonial y filosófico del pueblo mapuche-tehuelche de Chubut, empezó también la codicia por volver ese lugar, ahora céntrico, a las manos del municipio. Y dar respuesta así a la vecinal mal llamada "colonos galeses", en el intento de borrar la memoria del populoso barrio Loma Blanca. Pensando en construir un recorrido para hacer gimnasia y esparcimiento y dejar un rinconcito del lugar para que "los indios vendan sus chucherías"; así, así fue dicho en una reunión entre municipio y vecinal.

En el mes de septiembre del 2025, aprovechando que la comunidad estaba en un camaruco en la meseta central, la administración de Sastre, a través del área de Hábitat y Planeamiento Urbano, mandó a pasar las máquinas. Se llevaron puesto el REWE y todo lo que se había construido a lo largo de los años, siendo ese espacio elegido por muchas escuelas primarias, secundarias, estudiantes universitarios y de otras zonas que se llegaban a querer saber.

Cuando el acuerdo era que esperarían a la gente de la comunidad para avanzar con un acuerdo medio oscuro, de MEJORÍA. Eso no ocurrió, sino que tan violento fue el comportamiento de la gente del municipio, de los que están al frente de la Dirección Indígena y de Cultura, que dejaron que un espacio tan importante para la espiritualidad sea violentado, arrasado y despojando a su gente de toda la simbología filosófica y cosmogónica.

Este accionar de los funcionarios serviles al poder fue lo que marcó y enfermó el espíritu del lonco Lucas Antieco yem, quedando vacío, sin protección; sus fuerzas se fueron con el semicírculo del REWE y del kultrum gigante que apuntaba al sol. A partir de ahí su piuke se llenó de tristeza, de dolor, de impotencia, de destrato, de rabia y de revivir la misma conquista.

Aun así él, fiel a sus principios y kimun, no abandonó el lugar; siguió yendo todos los días y se quedó ahí a CUSTODIAR el espacio sagrado. Dormía en una carpa; así estuvo varios meses.

En diciembre volvimos entre todes a abrazar la Loma Blanca. Nuestro compromiso fue con los ngen del lugar, con nuestros ancestros que habitaron ahí.

Jamás nos detuvimos a preguntar al lonco yem si se sentía bien, si su salud era buena. Lo fuimos viendo adelgazado; le pedimos muchas veces que vaya a descansar, que recupere fuerzas. Pero él era tozudo y no era fácil de convencer; quizás en el fondo ya los kuifickicheyem le habrían dicho que su existencia en este plano estaba ya contada y entendemos ahora que así fue; él se quedó hasta que su cuerpo y su piuke dijeron basta, hasta acá nomás, hasta acá nomás.

Entonces muchxs quisiéramos volver a verlo andar "al trotecito", con su cultrum y trutruca a cuestas para levantar ceremonia en este Año Nuevo; pero él ya partió al leufu mapu/río de arriba, a huenu mapu/tierra de arriba.

Y acá quedamos un poco huérfanos; así nos sentimos cuando parte un lonco, un ser mayor que fue guía y apoyo de nosotrxs.

Pero también sabemos que debemos ser custodios de todo lo que el lonco Lucas Antieco yem sembró.

El Retorno del Sol: 

A diferencia del calendario occidental, el mapuche no es lineal ni antropocéntrico; es cíclico. We Tripantu significa "la nueva salida del Sol". Representa el punto máximo de alejamiento del Sol, el cual detiene su camino y comienza a regresar hacia la Tierra, trayendo consigo el renacer de la naturaleza.

Armonía con la Tierra: 

Las plantas, los animales y el agua reciben esta nueva energía. Se entiende como un momento donde todo vuelve a empezar, limpiando el pasado y renovando el küme mogen (buen vivir) en equilibrio con el Wallmapu (territorio).

El día 19 de junio es la junta en la Loma Blanca; la ceremonia se levanta el día 20 en el espacio sagrado. Gracias a las manos amorosas de pu lamuen que estos días están trabajando en finalizar la ruka, y a Cacho y Sandra, que volvieron a poner vida en el rewe. El lonco Lucas dejó hecho epu wankuto mamull (dos bancos de madera) para que quien quiera su compañía se siente a escuchar.

Felepe may Tati, küme akuy ta we tripantu may, kume akuy Mawun ta mapu, kume akuy ta compang pu kuifickicheyem. Rume mañun lonco yem Lucas Antieco trekange lig winkul feula."